治病不致病，保命不要命
藥即是毒--善用治病，濫用致命。
好的醫師不是會治病，而是告訴你：怎樣才能不得病！
很多人「過度診斷、過度醫療」，導致「很多病是治出來的」。目前公共衛生領域有兩個極端，一個是缺醫少藥，另一個就是「過度醫療」。大量的「過度醫療」後果並不能馬上見得到的，它對人體的傷害是一種慢性過程，是無形的，不易覺察的。據美國《波士頓環球報》報導，醫療事故成為美國繼心臟病、癌症之後的第三大殺手！每２５個患者中就有一個深受其害，相當於每年墜３９０架大型客機。大量的「過度醫療」受害者，恐怕至死也沒明白自己為什麼死的，在陰間還要感謝那些為他治過病的救死扶傷的大夫呢。
一個人生在世上要學習的方面很多，但無非是兩種知識，一種是關於謀生的，一種是關於養生的。謀生是為了生命的存在有個基礎，為能活著；養生是為了生命本身，為了活得健康長壽。但很多人卻往往把二者顛倒了。那麼，學習養生也就成為人生題中之義。怎樣對待疾病，也成為養生必須涉獵的領域。所以中國歷代養生學家對慎醫慎疾都有很多中肯的意見。這些意見歸納起來，不外乎兩種。一是「慎微」。明代朱允帝讀書有疑難時即召講解的大學問家--方孝孺在《遜志齋集》中指出，疾病常「發於至微，而終為大患；始以為不足治，而終至於不可為。」唐代孫真人思邈也在《千金翼方》中批評過老年人有病不治的思想，他認為「年邁氣乏稍微，非藥不治。」歷代養生學家都主張有疾則治則藥，不應等疫病大發了再治就晚了。二是主張「慎醫慎藥」。如宋末的方勺，不僅是個文學家，而且對衛生養性頗有研究。他認為輕病不須深治，「但服溫平湯劑，正氣逐濕痺，使毒流一邊，余苦不作，隨性將養」《泊宅編》。
中西藥都一樣，如何用得效果最好、副作用量低，才是正確的用藥，因此若有人宣稱某藥可以有病治病、無病強身，都要小心很可能久服之後才出現毒性。古人認為用藥如用兵，如用刑，要慎之又慎。兵法講不戰而屈人之兵才是真正的戰略家，不藥而救人之命，則是科學養生。而一旦需用兵，也要盡量減少殺戮，減輕戰爭的破壞，這便是慎醫。
清代年希堯把《本草綱目》中附方分類編輯而成的《本草類方》，其中說到：「庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易！」至今聽來，有多麼強烈的現實意義。醫家固然當警醒，病家也要自問：點名用藥，點名檢查，有病亂投醫，自己給自己的加碼醫療，是否也該三思而後行，不要被無知奪去生命。
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