治病不致病,保命不要命
藥即是毒--善用治病,濫用致命。
好的醫師不是會治病,而是告訴你:怎樣才能不得病!
很多人「過度診斷、過度醫療」,導致「很多病是治出來的」。目前公共衛生領域有兩個極端,一個是缺醫少藥,另一個就是「過度醫療」。大量的「過度醫療」後果並不能馬上見得到的,它對人體的傷害是一種慢性過程,是無形的,不易覺察的。據美國《波士頓環球報》報導,醫療事故成為美國繼心臟病、癌症之後的第三大殺手!每25個患者中就有一個深受其害,相當於每年墜390架大型客機。大量的「過度醫療」受害者,恐怕至死也沒明白自己為什麼死的,在陰間還要感謝那些為他治過病的救死扶傷的大夫呢。
一個人生在世上要學習的方面很多,但無非是兩種知識,一種是關於謀生的,一種是關於養生的。謀生是為了生命的存在有個基礎,為能活著;養生是為了生命本身,為了活得健康長壽。但很多人卻往往把二者顛倒了。那麼,學習養生也就成為人生題中之義。怎樣對待疾病,也成為養生必須涉獵的領域。所以中國歷代養生學家對慎醫慎疾都有很多中肯的意見。這些意見歸納起來,不外乎兩種。一是「慎微」。明代朱允帝讀書有疑難時即召講解的大學問家--方孝孺在《遜志齋集》中指出,疾病常「發於至微,而終為大患;始以為不足治,而終至於不可為。」唐代孫真人思邈也在《千金翼方》中批評過老年人有病不治的思想,他認為「年邁氣乏稍微,非藥不治。」歷代養生學家都主張有疾則治則藥,不應等疫病大發了再治就晚了。二是主張「慎醫慎藥」。如宋末的方勺,不僅是個文學家,而且對衛生養性頗有研究。他認為輕病不須深治,「但服溫平湯劑,正氣逐濕痺,使毒流一邊,余苦不作,隨性將養」《泊宅編》。
中西藥都一樣,如何用得效果最好、副作用量低,才是正確的用藥,因此若有人宣稱某藥可以有病治病、無病強身,都要小心很可能久服之後才出現毒性。古人認為用藥如用兵,如用刑,要慎之又慎。兵法講不戰而屈人之兵才是真正的戰略家,不藥而救人之命,則是科學養生。而一旦需用兵,也要盡量減少殺戮,減輕戰爭的破壞,這便是慎醫。
清代年希堯把《本草綱目》中附方分類編輯而成的《本草類方》,其中說到:「庸下之流,孟浪亂施湯劑,逡巡便至危殆,如此殺人,何太容易!」至今聽來,有多麼強烈的現實意義。醫家固然當警醒,病家也要自問:點名用藥,點名檢查,有病亂投醫,自己給自己的加碼醫療,是否也該三思而後行,不要被無知奪去生命。
